莊子譯文35

想對付撬箱子、掏袋子、開櫃子的小偷而作防範準備,便一定要把繩子捆得緊緊,把插栓、鎖鑰加固得牢牢的,這就是世俗所認為的聰明做法。然而大盜來了,背起櫃子、扛起箱子、挑起袋子就跑了,他們唯恐捆得不緊,插栓鎖鑰加固得不牢呢!如此看來,那先前所講的聰明做法,不正是替大盜做準備嗎?所以不妨就這個問題再深入論證如下:世俗所認為的聰明行徑,有哪些不是在替大盜做準備呢?所說的聖人,又有哪一個不是在替大盜充當看守呢?根據什麼知道是這樣呢?從前齊國村邑毗鄰,彼此相望,雞鳴犬吠的聲音相互都可以聽到,漁獵的網罟所布設山澤,犁鋤農具所耕作的土地,方圓二千多里。整個國境以內,所採取的設立宗廟、社稷,建置大大小小的行政區劃等種種措施,何嘗不是在效法聖人呢?然而田成子一個早上就可以把齊王殺掉而竊取了齊國,他所竊取的難道僅僅是那個國家嗎?他是連同那些所謂聖明智慧的禮法都竊取去了。所以田成子雖然有了盜賊的名號,卻仍然身處堯、舜一樣的安穩地位,小國不敢非議,大國不敢討伐,他這田完的十二世後代終於佔奪了齊國,這豈不是把齊國連同那些聖明智慧的禮法一古腦兒都竊取了,從而用來掩飾維護他這盜賊的身份嗎?