道德經譯文19

(經) "致虛" 和 "守靜" 的功夫, 都要做到極度。萬物蓬勃生長, 我從中看到循環往復的道理。萬物紛紛芸芸, 終究都要返回到它的本根。回到本根稱為 "靜", "靜" 稱為 "復命"。"復命" 稱為 "常", 了解 "常" 稱為 "明"。不了解 "常", 輕舉妄動就會出亂子。
(傳) 自然規律運行而無所停滯, 所以萬物得以生成; 帝王之道運行而無所停滯, 所以天下歸心; 聖人之道運行而無所停滯, 所以海內賓服。明白天之道, 通曉聖人之道, 六合四時無不合於帝王之德的人, 任萬物自動, (自己) 晦跡韜光, 無時不靜。聖人清靜, 並不是因為清靜是善才清靜, (清靜時) 萬物不會擾亂內心, 所以清靜。水靜止的時候就能清晰地映照出人的鬍鬚和眉毛, 水平面合乎規準, 而為大匠所取法。水靜都能清明, 何況精神呢! 聖人的心清靜啊! 可以用為天地萬物的鏡子。虛靜、恬淡、寂寞、無為, 是天地的根本、道德的極至。所以, 聖人和帝王休止在這境地。休慮息心就能空明, 空明就充實。充實就能完備。心靈空明就能清靜, 清靜而後動, 動則無往而不自得。清靜就無為, 無為就能聽任萬事萬物各盡其職。無為就能從容自得, 從容自得的人就不會有憂患, 年壽便能長久。虛靜、恬淡、寂寞、無為, 是萬事萬物的根本。明白這個道理來做君主, 就是像堯那樣的國君; 明白這個道理來做臣下, 就是像舜那樣的臣子。以這個道理來處於上位, 就是帝王天子的品德; 以這個道理來處於下位, 就是玄聖素王的準則。以這個道理來隱居閒遊, 江海山林之士就會遵從; 用這個道理來做官撫世, 則功勞大名聲顯而天下一統。清靜則為聖, 行動而為王, 無為就能為萬物所尊, 樸素則天下就沒有什麼東西能與之相媲美。