道德經譯文11

(經) 居處善於選擇地方, 心靈善於保持沉靜, 待人善於兼愛無私, 說話善於遵守信用, 為政善於精簡處理, 處事善於發揮所長, 行動善於把握時機。只因為有不爭的美德, 所以沒有怨咎。
(傳) 從前堯舜因禪讓而成為帝王, 燕王噌和燕相子之卻因禪讓而滅亡; 商湯和周武因爭奪而成為帝王, 楚國白公勝因爭奪而滅亡。由此看來, 爭奪和禪讓的體制, 堯和桀的行為, 哪一種可貴、哪一種可賤是有時間性的, 不可以視為恆常不變的道理。棟樑之木可以用來衝擊城池, 但不能用來塞小洞, 這是說器用的不同; 騏驥驊騮等好馬, 一天能跑一千里, 但捕鼠還不如貓和黃鼠狼, 這是說技能有所不同; 貓頭鷹夜裡能抓跳蚤, 明察秋毫, 但白天瞪大了眼睛也看不見丘山, 這是說本性的不同。常常有人說, 為什麼不取法對的而拋棄錯的, 不取法治理得好的而捨棄變亂的呢? 這是沒有明白天地的理數和萬物的實情的說法。這就好比只取法天而不取法地, 只取法陰而不取法陽, 很明顯是行不通的。然而人們還是不停地講這種話, 那不是愚蠢就是故意瞎說。帝王的禪讓彼此不同, 三代的承繼各有差別。不符合時代, 違逆世俗的, 就被稱為篡奪者; 符合時代, 順應世俗的, 就被稱為高義之人。