莊子譯文25

齊桓公坐在殿堂上讀書。一個名叫扁的製輪匠在殿堂下斫木造車輪,他放下錘子鑿子走上殿堂來,問齊桓公說:"冒昧問一下國君,您讀的這玩藝兒都說的是什麼?齊桓公答道:"是聖人之言。"輪扁問:"聖人還在嗎?"回答說:"已經死了。"輪扁說:"既然如此,那麼您所讀的,就是古人的糟粕了!"齊桓公氣憤地說:"我在這裡讀書,你一個造車輪的匠人怎麼可以隨便議論呢?說得出道理來則罷,說不出道理就要處死你!"輪扁從容答說:"我是根據我所從事的工作來看待這件事的。砍削車輪,孔眼寬鬆便容易接插,但卻因鬆滑而不牢固;孔眼緊迫便澀滯難插。不寬鬆也不緊迫,功夫表現在手上,分寸掌握於內心,這些道理我嘴上說不出來,但其中卻大有奧妙。我沒法把這些經驗和體會用語言直接傳授給我的兒子,我的兒子也不能靠我口直接學到,因此,活到了七十歲我還在獨自斫輪。古人沒法用語言說出來的道理不可能傳下來,已經隨著古人死去了!這麼說來,您所讀的也只是古人的糟粕罷了!"

莊子譯文24

朱泙漫在支離益那裡學習宰龍的技術,(費用之高)耗盡價值千金的家產。經過三年多的時間總算學會了宰龍的技術。然而,卻因無龍可屠無法施展學到的技巧。

莊子譯文23

大司馬家鍛打帶鉤的工匠,八十歲了,製作的鉤竟分毫不差。大司馬說:"您的手藝真是巧妙啊!有訣竅嗎?"回答說:"我一直遵守一條原則。我二十歲時就愛好鍛打帶鉤,對別的東西從來不看,不是帶鉤就決不觀察。"這就是所用心的地方,借助了不用心的地方,以至於能長久獲得那用心之處的功效,更何況其他什麼都不幹,全部精力都用在這兒呢!(在這種情況下),萬物哪個不幫助他呢?

莊子譯文22

善於騰躍的猿猴,當它處在楠、梓、豫、樟之類的大樹上時,便可以隨意攀枝引條,自由活動,在其間神氣得很,即便是後羿、蓬蒙那樣的神箭手對它也無可奈何。等到它來到荊棘灌木叢中,便左顧右盼小心翼翼地走著,風吹草動都會引起內心的驚恐。這不是它的筋骨變得僵硬不敏捷了,而是所處的環境條件變得不利了,不能讓它充分施展自己的才能啊!

莊子譯文21

衛國賢大夫蘧伯玉經歷了六十個春秋,而六十年與時俱進,(未嘗不)起初認為是對的,到後來又認為是不對的而加以拋棄;很難說如今認為是對的,就不是五十九歲前所認為不對的。萬物都有它的誕生,但沒有誰看見它的根源;都有它的出處,但沒有誰看見它的門徑。人們都看重自己的智慧所知道的,卻沒有誰懂得正是憑藉著自己的智慧所不知道的然後才有所知,能不說這是最大的迷惑嗎?

莊子譯文20

以虛空的胸懷來對待外物的人,萬物都將納入他的胸懷;與外物格格不入的人,他自己尚且無處容身,又怎能容納別人?不能容人的人沒有親近者,沒有親近者的人就自絕於人。傷害人的武器沒有比心志更厲害的了,鏌鋣利劍還在其次;傷害人的大敵莫過於陰陽,它讓你在天地之間無所逃避。其實並非陰陽在傷害你,而是你的心志未能順應陰陽的變化而使自身受到傷害。

莊子譯文19

宋元君半夜裡夢見一個人披頭散髮在側門窺視,說:"我來自宰路水潭,我作為清江的使者被派往黃河之神那裡去,不幸被漁夫餘且捕獲。"元君醒後,令人占卦解夢。占卦人說:"這是一隻神龜啊!"元君問道:"漁夫當中有叫餘且的嗎?"左右侍候的人答道:"有。"元君命令道:"傳餘且來朝見。"第二天,餘且來朝見。元君問他道:"你打魚時捕獲了什麼?"餘且回答說:"我用魚網捕獲了一隻白龜,龜背的周長有五尺。"元君說:"把你的龜獻上來。"龜獻到後,元君又想殺死它,又想養活它,猶豫不決,只好卜問。卜詞說:"殺龜用作占卜,吉利。"於是就把龜剖殺了,在龜甲上鑽了七十二個洞,卜了七十二卦,卦卦靈驗。孔子歎息說:"神龜能夠托夢給元君,卻不能逃脫殺身破腸的災難。由此看來,智慧也有困迫而不能應對的時候,神靈也有預料不到之事呀!一個人即使有絕頂的智慧,也敵不過眾人的謀慮。"