論語譯文一零五

孔子說:"君子有三大畏懼:畏懼天命,畏懼王公大人,畏懼聖人的話。小人不懂得天命所以不畏懼,輕視王公大人,戲弄聖人的話。"

論語譯文一零四

子路問如何侍奉鬼神。孔子說:"尚不能侍奉人,如何能侍奉鬼?""請問死是怎麼回事?"答:"生的道理沒有弄明白,怎能懂得死?"

論語譯文一零三

孔子不講怪異、勇力、禍亂、鬼神。

論語譯文一零二

樊遲問怎樣才算聰明。孔子說:"致力於讓民眾走向義,尊敬鬼神但要疏遠他,可算是個聰明人了。"

論語譯文一零一

儀地的封人求見孔子。說:所有到了這個地方的有道德學問的人,我從沒有不和他見面的。隨從的人讓他見了孔子。他出來後,說道:"諸位先生何必擔心沒有職位呢!天下無道已經很久了,上天就要讓夫子做他意志的代言人。"

論語譯文一百

祭祀祖宗就像祖宗在場,祭祀神靈就像這些神靈真的在場。孔子說:"我沒有親自參加的祭祀,就和沒有祭祀一樣。"

論語譯文九十九

季氏將用旅禮祭祀泰山。孔子對冉有說:"你不能阻止這種行為嗎?"回答說:"不能。"孔子說:"唉!竟然以為泰山神還不如林放懂禮?"

論語譯文九十八

孔子說:"不是自己該祭的鬼卻去祭祀,是諂媚。看到應該做的事不做,是沒有勇氣。"

論語譯文九十七

孔子說:"沒有原則,處處逄迎巴結的人,是道德的危害者。"

論語譯文九十六

孔子說:"所奉行的基本原則不同,就不能和他一起共事。"

論語譯文九十五

子貢問道:"有沒有一句話可以作為終生奉行的指導?"孔子說:"大概就是恕吧!自己不想要的,不要強加給別人。"

論語譯文九十四

孔子說:"整天同大家在一起,不說一句有道理的話題,只喜歡賣弄小聰明,(對這種人)難辦啊!"

論語譯文九十三

孔子說:"人如果沒有長遠打算,一定會有眼前的憂患。"

論語譯文九十二

有人問孔子:"用恩德來回報怨恨,可以嗎?"孔子說:"如此又怎樣回報恩德?(應該是)以公平正直回報怨恨,用恩德回報恩德。"

論語譯文九十一

原憲問什麼是恥辱的事。孔子說:"國家有道,做官拿俸祿。國家無道時,仍然能夠獲得俸祿,就是可恥。"

論語譯文九十

孔子說:"在君子手下做事容易但難以取悅他。不用正當的方式取悅他,他不會歡喜。待到他使用起人來,是根據人的才能去分配任務。在小人手下做事難但容易取悅他。雖然不用正當的方式取悅他,他還是會歡喜。待到他使用起人來,會百般挑剔,求全責備。"

論語譯文八十九

子貢問道:"當地人都喜歡他,怎麼樣?"孔子說:"還不行。""當時人都厭惡他,怎麼樣?"孔子說:"還不行。不如當地人中的好人喜歡他,壞人厭惡他。"

論語譯文八十八

孔子說:"南方人有這樣一句話:'一個人如果沒有恆心,連巫醫都做不了。'這句話說得好啊!"<<周易>>說:"沒有長期一貫的品德,就可能受到羞辱。"孔子說:"那就不用占卜了。"

論語譯文八十七

子貢問道:"怎麼樣才可以算作'士'?"孔子說:"一言一行自己要有羞恥之心。出使別國,很好地完成君主的使命,可以算作士了。"又問:"請問次一等的?"回答說:"本宗族的人都稱讚他孝順,鄉親們都稱讚他恭敬尊長。"又問:"請問再次一等的?"回答說:"說話一定算數,辦事一定堅決果敢,這是一個淺薄固執的小人物!但也可以算作次一等的士了。"問:"現在那些掌權的怎麼樣?"孔子說:"唉!鼠目寸光的人,算得了什麼!"

論語譯文八十六

子貢問對待朋友的方法。孔子說:"提出忠告並且好好地引導他,不聽就停止,不要自討沒趣。"

論語譯文八十五

孔子說:"君子促成別人的好事,不促成別人的壞事。小人與此相反。"

論語譯文八十四

孔子說:"一國軍隊,可以讓它喪失主帥;一個人,卻不可以奪走他的志向。"

論語譯文八十三

孔子說:"堅定地相信並且努力學習道,至死不渝並且善於行道。危險的國家不去,動亂的國家不住。天下有道就出仕,天下無道就隱居。政治清明,自己貧賤,是可恥的。政治黑暗,自己富貴,是可恥的。"

論語譯文八十二

孔子說:"中庸這種品德,該是最高的。民眾缺乏這種品德已經很久了。"

論語譯文八十一

孔子說:"有德行的人不會孤獨,必定有志同道合的人。"

論語譯文八十

孔子說:"見到賢人要想着向他看齊,見到不賢的人要在心裡反省自己。"

論語譯文七十九

孔子說:"曾參呀!我的道貫穿着一個根本的觀念。"曾參說:"是的。"孔子離開了,其他弟子們問道:"這話是什麼意思?"曾參說:"夫子的道,不過是忠誠、寬恕罷了。"

論語譯文七十八

孔子說:"依據對個人有利的準則行事,會招來許多怨恨。"

論語譯文七十七

孔子說:"君子對於天下的一切,無所謂一定要如何,無所謂一定不要如何,而只要與正義為伍就可以了。"

論語譯文七十六

孔子說:"讀書人如果立志求道,但卻以破衣粗食為恥,那就不值得和他談論什麼道了。"

論語譯文七十五

孔子說:"早上懂得了大道,即使晚上就死,也可以。"

論語譯文七十四

孔子說:"我沒有看見過喜好仁德的人,厭惡不仁德的人。喜好仁德的人,沒有比他再好的了。厭惡不仁德的人,他行仁德,不讓不仁德的東西加在自己身上。......"

論語譯文七十三

孔子說:"富有和尊貴,是所有人都希望得到的。不以正當的方式得到,君子是不接納的。貧困和低賤,是人人都厭惡的。不是用正當的方式拋掉,君子是不擺脫它的。君子離開仁,如何成就美名?君子不會在須臾之間違反仁德,就是在倉促急迫之間也一定要行仁德,在顛沛流離之時也一定要行仁德。"

論語譯文七十二

孔子說:"一個人如果不守信,不知那怎麼可以。假如大車沒有輗,小車沒有軏,它將如何運行?"

論語譯文七十一

孔子說:"君子是團結,而不是勾結;小人是勾結,而不是團結。"

論語譯文七十

子貢問什麼是君子。孔子說:"先做,然後再說。"

論語譯文六十九

孔子說:"君子不應像器皿一樣,只有一定的用途。"

論語譯文六十八

孔子說:"不怕別人不了解自己,怕自己不能理解別人。"

論語譯文六十七

孔子說:"君子不莊重就沒有威信,即使讀書,所學的也不會鞏固。要把忠信作為主導。不要和不如自己的人交朋友。有了過錯,也不要怕改正。"

論語譯文六十六

(商紂王暴虐無道),微子出走了,箕子做了他的奴隸,比干勸阻而死。孔子說:"商朝有三個仁人啊!"

論語譯文六十五

子張問孔子什麼是仁德。孔子說:"能在天下實行五種品德,就是仁德了。"子張問是哪五種品德。孔子說:"恭敬、寬厚、守信、機敏、恩惠。恭敬就不會受人侮辱,寬厚就會得到群眾擁護,守信能得到別人任用,機敏可以建立功勳,恩惠能讓人聽你使喚。"

Analects of Confucius 64

子貢問如何實行仁德。孔子說:"工匠要做好他的事,一定要先磨利器械。我們居住在某個國家,就要奉敬那個國家中有賢德的大夫,結識士人中的仁人。"

論語譯文六十三

孔子說:"志士仁人,不貪生怕死損害仁德,卻犧牲生命以成就仁德。"

論語譯文六十二

子路說:"齊桓公殺死公子糾,(公子糾的老師)召忽因此自殺,(但是他的另一個老師)管仲卻活着。"他問道:"管仲是沒有仁德嗎?"孔子說:"桓公多次會合諸侯,不使用武力,都是管仲的功勞。這就是他的仁德!這就是他的仁德!"

論語譯文六十一

孔子說:"君子中不實行仁德的人是存在的,但小人中能夠實行仁德的卻沒有。"

論語譯文六十

孔子說:"有道德的人一定會有言論,有言論的人未必會有道德。有仁德的人一定有勇氣,有勇氣的人未必有仁德。"

論語譯文五十九

原憲問什麼是恥辱。......"好勝、自誇、怨恨、貪慾,這四種毛病都能避免,可以算是有仁德的人嗎?"孔子說:"可以說是很難得了,是否是仁人,我就不敢說了。"

論語譯文五十八

孔子說:"剛強、堅定、樸實、話少,這四種品質接近仁德。"

論語譯文五十七

樊遲問什麼是仁德。孔子說:"愛別人。"問什麼是智。孔子說:"善於鑒別人物。"樊遲不明白。孔子說:"提拔正直人,讓他們位於邪惡人之上,這樣能使邪惡人也正直起來。"樊遲離開後,去見子夏,說:"剛才我去見夫子問他什麼是智,夫子說:'提拔正直人讓他們位於邪惡人之上,能使邪惡人也正直起來',是什麼意思?"子夏說:"多麼豐富的話啊!舜統治天下,在眾人中挑選,提拔了皋陶,不仁的人就遠遠地離開了;商湯統治天下,在眾人中挑選,提拔了伊尹,不仁的人就遠遠地離開了。"

論語譯文五十六

司馬牛問什麼是仁德?孔子說:"仁者,他的言語遲鈍。"問:"說話遲鈍,就可以認為是仁了嗎?"孔子說:"做起來不容易,說話能夠不遲鈍嗎?"

論語譯文五十五

仲弓問什麼是仁德。孔子說:"出門好像要去接待貴賓,役使百姓好像主持盛大祭祀。自己不想要的,不要加給別人。做官沒有怨言,不做官也沒有怨言。"仲弓說:"我雖然遲鈍,也要按您的話去做。"

論語譯文五十四

顏淵問什麼是仁。孔子說:"仁就是克制自己,讓言語行動合乎禮制。一旦克制自己歸於禮制,天下人都會稱讚你有仁德。實行仁德要靠自己,難道能靠別人嗎?"顏淵問:"請問行動的綱領?"孔子說:"不合禮的事不看,不合禮的話不聽,不合禮的話不說,不合禮的事不做。"顏淵說:"顏回我雖然愚笨,也要照着您這幾句話去做。"

論語譯文五十三

孔子說:"仁德離我們很遠嗎?我追求仁,仁就來啦!"

論語譯文五十二

子貢說:"如果一個人能廣泛施予恩惠而幫助民眾,怎麼樣?可以算有仁德嗎?"孔子說:"何止是仁德,一定要說的話,那就是聖德了!堯、舜也難以做到這一點!有仁德的人,是自己人站得住,就同時也使別人站得住;自己想諸事通順同時也使別人諸事通順。能從身邊的事選取例子推行開去,可算是實行仁德的方法了。"

論語譯文五十一

宰我問道:"有仁德的人,假如告訴他:'井裡掉下了一個仁人',他會跟着下去嗎?"孔子說:"為什麼你要這樣做呢?君子可以叫他遠遠走開,卻不可以陷害他;可以欺騙他,卻不可以愚弄他。"

論語譯文五十

孔子說:"智者喜愛水,仁者喜愛山。智者愛動,仁者好靜。智者快樂,仁者長壽。"

論語譯文四十九

樊遲問什麼是仁德。孔子說:"有仁德的人先付出努力,然後再收穫果實,這可以算是仁德了。"

論語譯文四十八

孔子說:"君子懂得的是義;小人懂得的是利。"

論語譯文四十七

孔子說:"人們的錯誤,分屬不同的類別。觀察他們的錯誤,就知道他們的仁德如何了。"

論語譯文四十六

孔子說:"假若立志實行仁德,就不會去做壞事了。"

論語譯文四十五

孔子說:"只有仁者能夠懂得如何去愛人,如何去恨人。"

論語譯文四十四

孔子說:"居住的地方要有仁德才好。不選擇仁德之地居住,怎能算有智慧呢?"

論語譯文四十三

孔子說:"人假若沒有仁德,那如何對待禮呢?人假若沒有仁德,那如何對待樂呢?"

論語譯文四十二

孔子說:"花言巧語,偽善的外貌,這種人是很少能有仁德的。"

論語譯文四十一

有子說:"孝順父母,敬愛兄長,卻喜歡冒犯上級的人,是非常罕見的。不好冒犯上級,卻好製造動亂的人,也從來沒有過。君子致力於事物根本。根本一樹立,就會由此產生道義。孝悌啊,大約是實行仁德的根本吧!"

論語譯文四十

曾子說:"我聽夫子說過:孟莊子的孝,別的都容易做到。他留用父親所用的臣僕,不改變父親的政策,這些是不易做到的。"

論語譯文三十九

宰我問:"要用三年為父母守安喪,時間也太長了吧。君子三年不練禮儀,禮儀必然被廢棄;三年不練習音樂,音樂必然會忘卻。......。"孔子說:"(父母去世不到三年,你就)吃白米飯,穿錦繡衣,你心安嗎?"宰我說:"心安。""你心安就那樣做吧!君子在守喪期間,吃美味不曉得甜,聽音樂不覺得快樂,住在家裡不以為舒適,所以才不這樣做。現在你心安,你就那樣做好了!"宰我離開後,孔子說:"宰予多麼不仁啊!兒女生下來三年後才能離開父母的懷抱。為父母守喪三年,是天下共同遵守的。宰予難道未得到過父母三年的愛撫嗎?"

論語譯文三十八

葉公對孔子說:"我們鄉里有個行事正直的人,他的父親偷了人家的羊,他作為兒子去告發了父親。"孔子說:"我們鄉里的正直者與此不同。父親為兒子隱瞞,兒子為父親隱瞞,正直就包含在其中了。"

論語譯文三十七

孔子說:"父母的年齡,不可以不知道。一面因此而歡喜,一面因此而憂慮。"

論語譯文三十六

孔子說:"父母在世,不應該出遠門。(假如一定要到遠方,)一定要說明去處。"

論語譯文三十五

孔子說:"侍奉父母,(如果他們有不對的地方,)可以委婉勸說。看到父母不接受,仍要恭敬而不觸犯他們,即使勞苦也不能抱怨。"

論語譯文三十四

子游問什麼是孝。孔子說:"現在所說的孝道,不過是說能養活父母就行了。至於狗馬,人也能養活它們。如果對父母不尊敬,養活父母與飼養狗馬又有什麼區別呢?"

論語譯文三十三

孟懿子問什麼是孝。孔子說:"不要違背禮儀。"樊遲為孔子趕車,孔子告訴他說:"孟孫問我什麼是孝,我回答他說:'不要違背禮儀。'"樊遲問:"這是什麼意思?"孔子說:"(父母)活着,按照禮制侍奉他們;去世了,按照禮制埋葬和祭祀他們。"

論語譯文三十二

孔子說:"父親活着的時候,看他的志向;父親去世了,考察他的行為。長期不改變父親的處事原則,就可以說做到孝了。"

論語譯文三十一

孔子說:"仲由呀,你聽過'六言六蔽'嗎?"仲由回答道:"沒有。""坐下,我告訴你。好仁德卻不好學,它的弊病是容易被愚弄;好聰明卻不好學問,它的弊病是放蕩而無基礎;好信用卻不好學問,它的弊病是容易被人利用反而傷害自己;好直率卻不好學問,它的弊病是說話尖刻容易刺傷別人;好勇敢卻不好學問,它的弊病是作亂擾民;好剛強卻不好學問,它的弊病是狂傲自大。"

論語譯文三十

孔子說:"只有上等的智者和下等的愚人是改變不了的。"

論語譯文二十九

孔子說:"生來就知道的,是上等;學習然後知道的,是次一等;遇到困難才去學習,又次一等;遇到困難也不學習,老百姓就是這種下等的了。"

論語譯文二十八

孔子說:"君子用心於學術,不用心於衣食。耕種,可能要餓肚子;求學,就會得俸祿。君子憂慮不能得道,不是擔心貧窮。"

論語譯文二十七

孔子說:"我曾經整天不吃飯,整天不睡覺,進行思考,沒有效果,還不如去學習。"

論語譯文二十六

闕黨的一個年輕人來向孔子傳達信息。有人問道:"他是個求上進的人嗎?"孔子說:"我見他大模大樣地坐在位子上,又見他和長者並肩而行。他不是個求上進的青年,而是個急欲成名的人。"

論語譯文二十五

孔子說:"古代的求學者為的是充實自己,今天的求學者為的卻是向人炫耀。"

論語譯文二十四

孔子說:"熟讀<<詩經>>三百篇,交給他政事,不會;出使別國,不能獨立地應酬和談判。即使讀得多,又有什麼用呢?"

論語譯文二十三

樊遲請求學習種莊稼,孔子說:"我不如老農。"請求學習種菜。孔子說:"我不如老菜農。"樊遲退了出去。孔子說:"這個樊遲真是個沒出息的人啊!統治者喜好禮儀,民眾就沒有敢不尊敬他的;統治者喜好道義,民眾就沒有敢不服從他的;統治者誠懇信實,民眾就沒有敢隱瞞實情的。假如能做到這些,則四面八方的民眾都會背着他們的孩子投奔過來,何必自己去種莊稼呢?"

論語譯文二十二

子路讓子羔去做費邑的主官。孔子說:"這是害了人家的兒子。"子路說:"那裡有人民,有社稷,何必只有讀書才叫做學問!"孔子說:"所以我討厭那些無理狡辯的傢伙。"

論語譯文二十一

孔子說:"年輕人應該受重視,怎麼知道他們的將來就不如現在的人呢!到四十、五十歲還沒有什麼名望,這就不值得重視了。"

論語譯文二十

孔子評論顏回,說:"可惜啊(他死了)!我只看見他不斷進步,沒見他有停止的時候。"

論語譯文十九

孔子站在河岸上,感慨地說:"一切都像流水一樣,晝夜不停地飄逝了。"

論語譯文十八

孔子說:"我有知識嗎?沒有呢!有個普通人來問我,我對他的問題茫然無知,我從問題的兩頭進行考察,然後盡量回答他。"

論語譯文十七

太宰問子貢:"夫子是聖人嗎?為何那麼多才藝呢?"子貢說:"這本是上天放手讓他成了聖人,並且多才多藝吧!"孔子聽到了,說:"太宰了解我呀!我小時貧賤,所以學會了許多低賤的技藝。君子們會有這麼多技巧嗎?不會的。"子張說:"夫子講過:'我不被任用,所以掌握了許多技藝'。"

論語譯文十六

孔子沒有四種缺點:不臆測,不武斷,不固執,不主觀。

論語譯文十五

孔子說:"大概有一種不懂得就去做的人,我沒有這種毛病。多多地聽,選擇其中好的加以接受;多多地看,並且記住它們,這是僅次於'生而知之'。"

論語譯文十四

孔子說:"幾個人在一起,其中必定有值得我學習的人。選擇他的優點加以傚法,他有的缺點自己則要又改掉。"

論語譯文十三

孔子說:"我不是生來就有知識的人,(而是)喜好古代文化,並且勤懇追求的人呀!"

論語譯文十二

孔子說:"(教導學生)不到他想求明白而不得的時候,不去開導他,不到想問卻問不出的時候不去啟發他。講了一方面不能聯想到其他方面,就不再教導他了。"

論語譯文十一

孔子說：＂仲由啊，告訴你什麼是對待知道的態度吧!知道的就說知道,不知道的就說不知道,這才是聰明智慧。"

論語譯文十

孔子說:"只學習卻不思索就會迷惘,只思索卻不學習就會疑惑而缺乏信心。"

論語譯文九

孔子說:"溫習已經學過的並且能有新的體會,就可以做別人的老師了。"

論語譯文八

孔子說:"我整天和顏回談論,(他)從不提出反對意見和疑問,好像很笨。離開後觀察他平素的言行,也足以發揮(我所講的道理)。顏回並不笨呀!

論語譯文七

孔子說:"我十五歲時立志求學,三十歲懂禮儀,說話做事都有把握,四十歲掌握了各種知識,可以不被迷惑,五十歲知道天命,六十歲聽什麼都能明辨真假是非,七十歲便隨心所欲,不會逾越規矩了。"

論語譯文六

子貢說:"貧窮卻不諂媚,富貴卻不驕橫,怎麼樣?"孔子說:"很好。不過還不如貧窮卻喜歡論道,富貴卻謙虛好禮。"......

論語譯文五

孔子說:"君子吃飯不追求飽足,居室不追求安逸,辦事機敏而言語謹慎,請有道者指正自己,可以說是好學了。"

論語譯文四

子夏說:"尊重賢者,不重容貌;侍奉父母,能竭盡全力;侍奉君主,能夠獻出生命;與朋友交往,說話誠實守信。......"

論語譯文三

孔子說:"年輕人在家孝敬父母,在外敬愛兄長,謙遜待人,謹言而講忠信,博愛大眾,並且親近有仁德的人。這樣做過之後,有多餘的精力,就去學習文獻知識。"

論語譯文二

曾子說:"我每天都要幾次反省自己的行為:為別人辦事有不盡心盡力的地方嗎?和朋友交往有不講信用的地方嗎?老師傳授的知識複習了嗎?"

論語譯文一

孔子說:學了,並按一定時間去練習它,豈不是很高興嗎?有志同道合的人從遠方來,豈不是很快樂嗎?別人不理解卻不惱怒,豈不是君子嗎?