人不知，而不慍，不亦君子乎？
人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？
君子務本，本立而道生。
君子專心致力於基礎工作，基礎樹立了，「道」就會產生。
巧言令色，鮮矣仁！
花言巧語，偽善的面貌，這種人，「仁德」是不會多的。
謹而信。
寡言少語，說則誠實可信。
無友不如己者。
不要跟不如自己的人交朋友。
禮之用，和為貴。
禮的作用，以遇事都做得恰當為可貴。
恭近於禮，遠恥辱也。
態度容貌的莊矜合於禮，就不致遭受侮辱。
敏於事而慎於言。
對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎。
不患人之不己知，患不知人也。
別人不了解我，我不急；我急的是自己不了解別人。
視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？
考查一個人所結交的朋友；觀察他為達到一定目的所採用的方式方法；了解他的心情，安於什麼，不安於什麼。那麼，這個人怎樣隱藏得住呢？
君子周而不比。
君子是團結，而不是勾結。
知之為知之，不知為不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。
人而無信，不知其可也。
作為一個人，卻不講信譽，不知那怎麼可以。
見義不為，無勇也。
眼見應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，這是怯懦。
君子無所爭。
君子沒有什麼可爭的事情。
君使臣以禮，臣事君以忠。
君主應該依禮來使用臣子，臣子應該忠心地服事君主。
成事不說，遂事不諫，既往不咎。
已經做了的事不再解釋了，已經完成的事不便再挽救了，已經過去的事不便再追究了。
唯仁者能好人，能惡人。
只有仁人才能夠喜愛某人，厭惡某人。
惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。
厭惡不仁德的人，他行仁德只是不使不仁德的東西加在自己身上。
觀過，斯知仁矣。
仔細考察某人所犯的錯誤，就可以知道他是什麼樣式的人了。
放於利而行，多怨。
依據個人利益而行動，會招致很多的怨恨。
不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
不發愁沒有職位，只發愁沒有任職的本領；不怕沒有人知道自己，去追求足以使別人知道自己的本領好了。
夫子之道，忠恕而已矣。
他老人家的學說，只是忠和恕罷了。
見不賢而內自省也。
看見不賢的人，便應該自己反省，有沒有和他類似的毛病。
古者言之不出，恥躬之不逮也。
古時候言語不輕易出口，就是怕自己的行動趕不上。
匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。
內心藏著怨恨，表面上卻同他要好，這種行為，左丘明認為可恥，我也認為可恥。
顏淵曰︰「願無伐善，無施勞。」
顏淵道︰「願意不誇耀自己的好處，不表白自己的功勞。」
已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。
算了吧，我沒有看見過能夠看到自己的錯誤便自我責備的呢。
有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
有一個叫顏回的人好學，不拿別人出氣；也不再犯同樣的過失。
人之生也直，罔之生也幸而免。
人的生存由於正直，不正直的人也可以生存，那是他僥倖地免於禍害。
仁者先難而後獲，可謂仁矣。
仁德的人付出一定的力量，然後收獲果實，可以說是仁德了。
中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
中庸這種道德，該是最高的了，大家已經是長久地缺乏它了。
己欲立而立人，己欲達而達人。
自己要站得住，同時也使別人站得住；自己要事事行得通，同時也使別人事事行得通。
不義而富且貴，於我如浮雲。
幹不正當的事而得來的富貴，我看來好像浮雲。
多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也。
多多地聽，選擇其中好的加以接受；多多地看，全記在心裡。這樣的知，是僅次於「生而知之」的。
直而無禮則絞。
心直口快，卻不知禮，就會尖刻刺人。
人而不仁，疾之已甚，亂也。
對於不仁的人，痛恨太甚，也是一種禍害。
不在其位，不謀其政。
不居於那個職位，便不考慮它的政務。
學如不及，猶恐失之。
做學問好像生怕趕不上，還生怕丟掉了。
毋意，毋必，毋固，毋我。
不懸空揣測，不絕對肯定，不拘泥固執，不唯我獨是。
逝者如斯夫！不舍晝夜。
消逝的時光像河水一樣呀！日夜不停地流去。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
聰明人不致疑惑，仁德的人經常樂觀，勇敢的人無所畏懼。
為仁由己，而由人乎哉？
實踐仁德，全憑自己，還憑別人嗎？
內省不疚，夫何憂何懼？
自己問心無愧，那有什麼可以憂愁和恐懼的呢？
浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。
點滴而來，日積月累的讒言和肌膚所受、急迫切身的誣告都在你這裡行不通，那你可以說是看得明白的了。
政者，正也。子帥以正，孰敢不正？
政字的意思就是端正。您自己帶頭端正，誰敢不端正呢？
夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。
怎樣才是達呢？品質正直，遇事講理，善於分析別人的言語，觀察別人的容色，從思想上願意對別人退讓。
先是後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？
首先付出勞動，然後收穫，不是提高品德了嗎？批判自己的壞處，而不去批判別人的壞處，不就消除無形的怨恨了嗎？因為偶然的忿怒，便忘記自己，甚至也忘記了父母，不是糊塗嗎？
如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？
假若說的話不正確而也沒有人違抗，不近於一句話便喪失國家麼？
人而無恆，不可以作巫醫。
人假若沒有恆心，連巫醫都做不了。
君子和而不同。
君子用自己正確意見來糾正別人的錯誤意見，使一切都做到恰到好處，卻不肯盲從附和。
小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。
在小人底下工作很難，討他的歡善卻容易。用不正當的方式去討他的歡喜，他會歡喜的；等到他使用人的時候，便會百般挑剔，求全責備。
君子恥其言而過其行。
說得多，做得少，君子以為恥。
不患人之不己知，患其不能也。
不著急別人不知道我，只著急自己沒有能力。
以直報怨，以德報德。
拿公平正直來回報怨恨，拿恩惠來酬答恩惠。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
多責備自己，而少責備別人，怨恨自然不會來了。
小不忍，則亂大謀。
小事情不忍耐，便會敗壞大事情。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
我曾經整天不吃，整夜不睡，去想，沒有益處，不如去學習。
道不同，不相為謀。
主張不同，不互相商議。
辭達而已矣。
言辭，足以達意便罷了。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
有益的朋友三種，有害的朋友三種。同正直的人交友，同信實的人交友，同見聞廣博的人交友，便有益了。同諂媚奉承的人交友，同當面恭維背面譭謗的人交友，同誇誇其談的人交友，便有害了。
不學禮，無以立。
不學禮，便沒有立足社會的依據。
性相近也，習相遠也。
人性情本相近，因為習染不同，便相距懸遠。
敏則有功。
勤敏就會工作效率高、貢獻大。
道聽而塗說，德之棄也。
聽到道路傳言就四處傳播，這是應該革除的作風。
子日︰「有惡︰惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」
孔子憎恨一味傳播別人壞處的人，憎恨在下位而譭謗上級的人，憎恨勇敢卻不懂禮節的人，憎恨勇於貫徹自己的主張，卻頑固不通，執拗到底的人。
小人之過也必文。
小人對於錯誤一定加以掩飾。
楊伯峻《論語譯注》
